仗鼓舞表演

　　游神

　　國(guó)家旅游地理 湖南張家界12月8日訊（文|圖  記者 谷俊德） 麥地坪白族鄉(xiāng)地處桑植縣東北部，境內(nèi)多山多泉，森林植被豐富，是著名的“泉鄉(xiāng)”，也是著名的仗鼓舞之鄉(xiāng)，游神之鄉(xiāng)。特別是近些年來(lái)，仗鼓舞、游神分別成為國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之后，群眾更是對(duì)這些文化瑰寶愛(ài)不釋手，民間傳承有聲有色，產(chǎn)生出了許許多多著名傳承人，鐘會(huì)龍成了仗鼓舞國(guó)家級(jí)傳承人，鐘陽(yáng)生成了游神省級(jí)傳承人，鐘必武、鐘高仁、鐘新化、鐘善養(yǎng)等成為仗鼓舞、游神、民家腔市級(jí)傳承人?，F(xiàn)在，仗鼓舞傳承后繼有人，連小學(xué)生也跳仗鼓舞，每到夜晚，群眾自發(fā)組織起來(lái)，學(xué)習(xí)仗鼓舞技巧。“麥地坪的仗鼓舞，有來(lái)頭，有看頭，有奔頭。”這是吉首大學(xué)民間舞蹈權(quán)威人士的評(píng)價(jià)。
 

　　歷史悠久有來(lái)頭
 

　　民謠說(shuō)：“麥地坪仗鼓舞有來(lái)頭。”麥地坪是桑植白族主要聚集地之一，是白族祖先鐘千一、谷均萬(wàn)、潘弘等人的落腳地。宋末元初，白族祖先來(lái)到麥地坪一帶扎下根來(lái)，繁衍生息。由于他們是行伍出生，始終保持著習(xí)武的風(fēng)氣。相傳到了元朝中期的某年某月，民家兄弟在家打糍粑，正在興高采烈時(shí)，一隊(duì)官差突然闖了進(jìn)來(lái)，無(wú)理取鬧，搶糍粑，捉雞，打狗，欺負(fù)民家人。兄弟三人挺身而出，與官差火拼起來(lái)，兄弟三人來(lái)不及拿武器，就用粑粑棰與官差斗，打得官差落荒而逃。兄弟三人欣喜若狂，舞起木杵，歡跳起來(lái)，從此麥地坪一帶的民家人每年打糍粑，都必須圍著場(chǎng)地，持木杵舞蹈一番，以示紀(jì)念。這是麥地坪仗鼓舞的雛形階段。到了元朝中期，麥地坪民家人開(kāi)始將舞木杵的動(dòng)作編成舞蹈，再加上白族祖宗留下來(lái)的一些傳統(tǒng)招數(shù)揉進(jìn)舞蹈中，還參照一些當(dāng)?shù)厝巳粘趧?dòng)的生活習(xí)慣，相互配合，到了明朝初期形成了白族著名的仗鼓舞。這些仗鼓舞的招法有“一二三”、“三二一”、“硬翻身”、“河鷹展翅”等。明朝中期，麥地坪民家人開(kāi)展了抬祖先出游的祭祀活動(dòng)，各村寨相繼供奉了本主，三元教也出現(xiàn)了，三元老司將仗鼓舞與教儀儀式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成了新的套路，如“童子拜觀音”、“兔兒望月”、“五龍捧圣”等。由于當(dāng)時(shí)麥地坪出現(xiàn)了一些有名的武術(shù)家，他們將從外地學(xué)到的“鬼谷神功”、“硬氣功”、“孫家拳”等絕招加入到仗鼓舞中，形成了高難度的舞蹈動(dòng)作，如“二十四連環(huán)”、“四十八花槍”等九九八十一個(gè)套路。這是仗鼓舞的鼎盛時(shí)期。
 

　　到了清朝中期，麥地坪仗鼓舞已是赫赫有名的民家人代表性舞蹈了。到了冬至祭祖，走馬坪等其他地方的民家人常來(lái)麥地坪比試仗鼓舞，規(guī)定其道具以仗鼓為主，鼓似杵形，長(zhǎng)1、2米，中間細(xì)可以用手握，兩頭成喇叭形、內(nèi)空，用皮革綁緊，以指彈擊，咚咚作響，故名“仗鼓”，跳時(shí)至少三人，鼎足而立，一人持鼓，一人拿鈸，一人提小鑼?zhuān)儞Q舞姿，很是壯觀。隨著民家人居住地人口增多，交往密切，仗鼓舞成為了麥地坪一帶人人都跳的舞蹈了，就有了游神仗鼓舞，祭祀仗鼓舞，豐慶仗鼓舞，表演仗鼓舞，實(shí)戰(zhàn)仗鼓舞……
 

　　解放后，仗鼓舞在桑植白族鄉(xiāng)得到普及，麥地坪民家人一如既往地傳承仗鼓舞，鐘會(huì)龍等人多次到吉首等地表演仗鼓舞，被譽(yù)為“仗鼓舞名師”。
 

　　招式地道有看頭
 

　　民謠云：“麥地坪人跳仗鼓，各有各的招法。”這句話其實(shí)是對(duì)仗鼓舞動(dòng)作的地域性而言的。麥地坪仗鼓舞的傳統(tǒng)招式有：“獅子坐樓臺(tái)”、“野貓戲蝦”、“五龍捧圣”、“野馬分鬃”等，這些招式都與麥地坪人勞動(dòng)習(xí)慣和地名有關(guān)。麥地坪是個(gè)“山不愿去，水不愿流”的地方。坪，是一個(gè)盆地，大概有一公里寬、三公里長(zhǎng)，有“大泉三十六，小泉七十二”之說(shuō)。山多，連綿不斷，雖不高，但比較險(xiǎn)峻，人們上山勞作，有時(shí)必須彎腰、曲膝、順拐、下蹲，才能完成農(nóng)事。比如，前些年筆者去四望山背一捆柴，經(jīng)過(guò)半山腰時(shí)，有一個(gè)地方叫“猴子巖”，在尺多米寬的巖石上過(guò)路，先必須側(cè)身，再下蹲，再順拐向右直身，緩慢通過(guò)，若不側(cè)身順拐，柴就會(huì)與石壁相撞，產(chǎn)生巨大慣性，人很容易被頂?shù)较獪侠锶?。我不?huì)背柴，過(guò)“猴子巖”時(shí)，妻子在后面喊：“轉(zhuǎn)身，順拐，直行，下蹲，悠放。”才走過(guò)去，聰明的麥地坪民間仗鼓舞師將“順拐、曲膝、悠放、下沉”作為仗鼓舞的動(dòng)律特征，這些動(dòng)律特征都帶著明顯的地域標(biāo)識(shí)。
 

　　又如麥地坪一帶的山，都帶著動(dòng)物的形狀出現(xiàn)，如獅子嶺、猴子堡、野貓洛、象鼻子凹、騎馬崗、老虎嘴、五龍坡等，麥地坪民家人喜歡跳仗鼓，人民又多居住在這些有靈氣的山上跳舞，學(xué)動(dòng)物們的招式跳仗鼓，充滿著野性與霸道，于是就創(chuàng)造出了“河鷹展翅”、“霸王撒鞭”、“野馬分鬃”等奇特招數(shù)。這些招數(shù)有祖先留下的，有后人加工改編的，有外地仗鼓師共同編造的，都原始又地道。有些招式如“龍船調(diào)”表演者一邊做劃龍船的樣子，一邊深情的呼喚，傳遞著一種親情，很有人情味.據(jù)說(shuō)此動(dòng)作是雙泉邊鐘家姊妹創(chuàng)造的，傳說(shuō)有一年，麥地坪漲大水，鐘家妹子在河對(duì)邊的一塊地上種包谷，被大水困在地里，其哥搬一扇門(mén)板跳上去，飄到地里救妹子，還劃著槳喊：“快上來(lái)！”兄妹兩人終于劃著門(mén)扇安全到家。人們就將劃船動(dòng)作編進(jìn)仗鼓舞中。
 

　　“麥地坪仗鼓，有實(shí)戰(zhàn)勁！”麥地坪仗鼓舞有許多武術(shù)動(dòng)作，或刺，或殺，或砸，或捶，或連擊，或飛旋，或槍挑……有力度，有勁度，不光厲害，還有傳奇色彩呢。這些動(dòng)作來(lái)源于“三十六連環(huán)”、“四十八花槍”中。“帶風(fēng)起槍”是“四十八花槍”的使用要點(diǎn)，把仗鼓當(dāng)槍使，威力巨大，“棍打一大片，槍挑一條線。”殺傷力強(qiáng)大無(wú)比。據(jù)說(shuō)常德會(huì)戰(zhàn)中，麥地坪一帶曾秘密派遣一支仗鼓舞隊(duì)攜帶鐵仗鼓上陣殺日寇，20多名隊(duì)員使用鐵制仗鼓、手榴彈、步槍英勇殺敵，殺死80多名裝備精良的日軍，但他們均犧牲在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上，這群仗鼓戰(zhàn)士走出麥地坪后，“花槍殺敵”的招數(shù)就失傳了。當(dāng)時(shí)有民歌為證，歌曲名為《跳仗鼓和鬼子拼》，其歌詞如下：太陽(yáng)偏了西，光芒照大旗，跳起仗鼓到桑植。桑植就是好，賽過(guò)神仙，有魚(yú)有肉吃不了?？珊迻|洋兵，起了大野心，想把我中華一口吞！先占東三省，后把全國(guó)侵，來(lái)人放火又奸淫,攻進(jìn)常德城，又犯慈利縣，危在旦夕化灰塵！桑植同胞們，大家齊一心，仗鼓跳起來(lái)，槍拿起來(lái)，舍命與鬼子拼！恢復(fù)我中華，全靠我們大家，男女老少都把仗鼓跳吧，起來(lái)把鬼子殺！仗鼓舞的這種實(shí)戰(zhàn)性，有舞武合一的美學(xué)特征。
 

　　傳承接力有奔頭
 

　　一項(xiàng)民間傳統(tǒng)舞蹈，必須有傳承做基礎(chǔ)。麥地坪作為白族仗鼓舞主要發(fā)源地，在傳承上有著它的獨(dú)特招數(shù)。責(zé)任制到戶后，當(dāng)?shù)卣鲃?dòng)承擔(dān)著傳承的牽頭者和組織者，確保仗鼓舞這塊招牌閃光發(fā)亮?，F(xiàn)在你走進(jìn)麥地坪，想看仗鼓舞表演并不難，你只要在黃昏時(shí)走進(jìn)村寨街頭，就會(huì)遇到跳仗鼓的人群,你走進(jìn)小學(xué)操場(chǎng)，你也會(huì)看到許多小學(xué)生賣(mài)力地跳仗鼓，“讓仗鼓舞走進(jìn)學(xué)校和課堂”只是當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)傳承手段之一。
 

　　政府推介。鄉(xiāng)政府設(shè)立了仗鼓舞培訓(xùn)學(xué)校，聘請(qǐng)鐘會(huì)龍、鐘必武作為老師，不時(shí)地教給群眾或公職人員仗鼓招式。游神傳承人鐘高仁為游神的事天天忙活著，找錢(qián)趕制游神器具，操練游神仗鼓舞，給湖南衛(wèi)視等媒體提供活態(tài)表演。今年十月十五趕會(huì)，數(shù)百名群眾在墟場(chǎng)上表演仗鼓舞，過(guò)往群眾大飽眼福，直呼“過(guò)癮”。
 

　　群眾自發(fā)。“麥地坪人跳仗鼓，有粗癮！”外地人這樣說(shuō)。麥地坪人跳仗鼓，傳承的脈絡(luò)十分清晰，就像一根葡萄藤兒會(huì)結(jié)數(shù)不清的果兒一樣。鐘會(huì)龍6歲就跟爺爺學(xué)跳仗鼓，23歲后就給周?chē)罕娊烫坦?，不圖報(bào)酬不圖名利，他將幾個(gè)兒女教會(huì)后，又教孫子、外甥。鐘必武常給兒子、孫子、女兒教仗鼓。他的外甥現(xiàn)在貴州大學(xué)舞蹈系就讀的谷巖亭，常把仗鼓舞展示給同學(xué)們，精彩的表演，奇特的招式，古老的音樂(lè)讓大學(xué)師生們領(lǐng)略了仗鼓舞的魅力。從麥地坪村寨走出的教師鐘桂萍、鐘岳琴，在桑植縣城辦起仗鼓舞培訓(xùn)班，年年傳教仗鼓舞。從麥地坪嫁出去的女兒廖青菊，主動(dòng)給單位退休人員充當(dāng)教員，言傳身教仗鼓舞。
 

　　民間傳承。麥地坪有個(gè)規(guī)矩說(shuō)“跳不像仗鼓舞的人不是真正的麥地坪人。”就連每年的趕會(huì)節(jié)，回家的女兒女婿要趕會(huì)跳幾圈仗鼓舞，沒(méi)有道具，拿木棒、飯簍、扁擔(dān)、楊叉，反正要盡興。栗山坡一帶還對(duì)小孩跳仗鼓定了約束：一個(gè)學(xué)期后跳不好仗鼓舞，大人不給小孩零花錢(qián)。
 

　　外界推薦。吉首大學(xué)、陜西師范大學(xué)等高等學(xué)府每年都有教授、學(xué)生來(lái)麥地坪現(xiàn)場(chǎng)采訪仗鼓舞傳承人，挖掘仗鼓舞的歷史文化，研究或推廣仗鼓舞的傳統(tǒng)招數(shù)。本土作家鐘懿、鐘銳等出書(shū)必有仗鼓舞的內(nèi)容。
 

　　“我是麥地坪人，我為麥地坪仗鼓舞驕傲！”這是麥地坪街上的一句宣傳標(biāo)語(yǔ)，它卻真實(shí)地反映出了麥地坪人對(duì)仗鼓舞的追求和心愿，也體現(xiàn)了仗鼓舞作為一種民間傳統(tǒng)舞蹈旺盛的生存魅力。/張家界日?qǐng)?bào)