鄒氏家祠
 

　　國家旅游地理 福建南平9月2日訊（鄒全榮 文/圖）中國民間建筑中，工匠把智慧創(chuàng)意成獨(dú)特的符號。武夷山清代茶市下梅的鄒氏家祠，以豐富的磚雕、石雕、木雕藝術(shù)見長。其中的回廊建筑部件中，卻暗含了鮮為人知的建筑之謎，一個(gè)巨大的“商”字，形成了完整的立體構(gòu)筑。鄒氏家祠是閩北民間建筑中，具有代表性的民間藝術(shù)精品。那些雕梁畫棟和門樓雕刻藝術(shù)，成了筆者不斷探究內(nèi)涵的課題。
 

　　2011年12月，聯(lián)合國教科文組織創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專家賈斯汀在下梅考察時(shí)，筆者給他講解鄒氏家祠回廊和戲臺隱藏著“商”字建筑之謎時(shí)，他高興地說道：原來中國的鄉(xiāng)村建筑，還有如此神秘的創(chuàng)意啊，這真是一個(gè)神秘的創(chuàng)意符號。
 

　　筆者對這個(gè)司空見慣的建筑，曾下了很大力氣解讀它。如今有了新的成果。
 

　　鄒氏家祠自嘉慶初年建成，兩百年過去了，多少人曾從這廊檐下走過，多少目光曾注視過這些縱橫交錯的木梁垂柱。多少族人曾坐在戲臺上看演出，藻井的燈光照亮了五代同堂的幸福，戲臺上流動著今古傳奇的角色花腔。但是，誰也不曾想到它蘊(yùn)藏著一個(gè)商字符號。
 

　　筆者用照相機(jī)鏡頭多次記錄了家祠內(nèi)部結(jié)構(gòu)里的建筑部件，然后通過對一柱一枋一梁的結(jié)構(gòu)布局，去探究其中的形象寓意。筆者在通過書法描寫商字時(shí)，對筆畫與構(gòu)件部件之間的聯(lián)系有了頓悟，在想象力的作用下，鄒氏家祠前廊戲臺的那些柱子、橫梁，已經(jīng)不是柱子橫梁了，而是鮮活的漢字筆劃點(diǎn)、橫、豎，這些筆劃托舉起家祠前回廊的戲臺，涌現(xiàn)出了一個(gè)“商”字框架，幾乎與家祠前廊戲臺的整體構(gòu)造完全吻合。筆者反復(fù)打印了“商”字草圖，然后進(jìn)行重疊對比，前廊戲臺的結(jié)構(gòu)就是一個(gè)活生生的“商”字。
 

　　以經(jīng)營茶葉起家的武夷山下梅鄒氏，在建造鄒氏家祠時(shí)，盡施磚木石之華麗，將聚族共樂、崇尚經(jīng)商的理念，一并融入祠堂建筑的空間。鄒氏家祠是一座門樓宏闊、造型精美、布局大器的祠堂，其前廊是一處精美的戲臺構(gòu)造，寬8米，長10米，高6米，上懸藻井，四邊共有立柱12根，橫梁20余處，穿枋、，垂柱10余處，都采用雕刻工藝，上過烏亮大漆。這些橫豎交叉的木構(gòu)件，營造出戲臺最理想的演出空間，門樓高墻頂中位線上，有一塊瓦鎮(zhèn)，它是一座祠堂的南北走向子午線的中軸線，也是天際線上的一個(gè)強(qiáng)勢符號。
 

　　鄒氏家祠的墻際線、柱、枋、梁，暗含的“商”字，是可以這樣解讀的：家祠正面南墻天際線上的“烏紗帽”造型，原是瓦鎮(zhèn)，居中成為一點(diǎn)；檐前寬大的穿梆梁為一巨橫；左右兩垂柱為兩點(diǎn)；承載藻井的拱梁為一橫；支撐它的左右兩根立柱為兩豎；門呢，不言而喻，是一個(gè)理想的口字！數(shù)一數(shù)商字，共十一筆，這商字的十一筆，都蘊(yùn)含在墻頭瓦鎮(zhèn)、梁柱門框中。
 

　　這樣一座兩百年的老家祠，這樣一個(gè)默默立于鄉(xiāng)土上的商字，它代表了清代工匠和家祠主人怎樣的一種理念呢？一方面它巧妙地表達(dá)了作為富賈一方的鄒氏茶商，既執(zhí)著于從商的堅(jiān)定不移，又表達(dá)了鄒氏主人對商德的崇拜。更重要的是想讓商文化永遠(yuǎn)昭示給后人。工匠的創(chuàng)意也是值得贊嘆的，是他們把商業(yè)的意義與形象，巧妙地融入建筑的細(xì)節(jié)與各零部件中，和諧地隱藏于戲臺的整體構(gòu)件空間里。巨大的戲臺，等待的就是讓后人在守業(yè)經(jīng)商的舞臺上，勵精圖治，擔(dān)當(dāng)起光宗耀祖的角色，唱響讓家族輝煌的凱歌。就這樣一個(gè)活生生的商字，非常立體地展現(xiàn)在天底下，只是一般人很難發(fā)現(xiàn)它的存在。這樣以立體木質(zhì)構(gòu)筑來展現(xiàn)“商”字的家祠建筑，閩北還是首次發(fā)現(xiàn)。它的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，可以說已經(jīng)超越了鄒氏家祠本身的物質(zhì)價(jià)值。/閩北日報(bào)