白馬山下趕廟會(huì)

 　　逛廟會(huì)購(gòu)物成為一種不錯(cuò)的選擇

 　　廟會(huì)現(xiàn)場(chǎng)熙熙攘攘的人群

　　國(guó)家旅游地理 安徽蕪湖5月4日訊（記者 戴卿 文/圖）提起蕪湖的廟會(huì)，大多數(shù)人自然想到的是每年農(nóng)歷七月三十的廣濟(jì)寺廟會(huì)。不過(guò)，近年來(lái)，弋江區(qū)的白馬山廟會(huì)隨著三圣古寺被評(píng)為國(guó)家2A級(jí)旅游景點(diǎn)和白馬寺的不斷擴(kuò)大修復(fù)而逐漸聲名鵲起，吸引著不少遠(yuǎn)近香客、游客紛至沓來(lái)，逛廟會(huì)、購(gòu)雜貨、賞民俗。
 

　　內(nèi)容豐富 香客云集

　　2013年4月28日(農(nóng)歷三月十九)，晴空萬(wàn)里，是個(gè)趕廟會(huì)的好天氣，記者慕名前往三圣古寺一探究竟。驅(qū)車(chē)沿九華南路往南陵縣方向，一路上丘壑綿延起伏、水網(wǎng)星羅棋布。入火龍崗境不久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便能望見(jiàn)一座佛塔鶴立山巔，那便是白馬山三圣古寺標(biāo)志性建筑——彌陀塔。車(chē)子剛到在九華山南路與三圣古寺路交叉路口，香客、游客便逐漸多了起來(lái)，再往前，由于熙熙攘攘的人群，車(chē)子已是“龜行”。記者沿著上山的一條約六米寬的水泥小道下車(chē)步行，越向古寺前進(jìn)，行人越多，道路邊有序停滿了各種私家車(chē)，其中不乏一些外地牌照。行至海螺醫(yī)院門(mén)口時(shí)，道路兩旁的各類(lèi)小攤小販逐漸增多。繼續(xù)前行，狹長(zhǎng)的山道里，已是摩肩接踵、人山人海，各色吆喝叫賣(mài)聲不絕于耳。

　　白馬山廟會(huì)，是以民間信仰為主要內(nèi)容的群眾性活動(dòng)和民間文化活動(dòng)。香客們祭祀佛、道、儒和民間信奉的神，祈福禳災(zāi)、求子嗣、祛病痛、求吉祥平安。行善助善、燒香求佛是廟會(huì)的主旨。多年的廟會(huì)經(jīng)驗(yàn)形成了一套約定成俗的程序，包括祭壇、拜祖師、獻(xiàn)藝、祭塔、拜碑、回香、謝山等形式。廟會(huì)由每年農(nóng)歷三月十九“三圣古寺廟會(huì)”和農(nóng)歷三月二十五白馬山一帶“娘娘廟會(huì)”組成，尤以三圣古寺廟會(huì)香火盛，人氣旺。三月十九廟會(huì)當(dāng)日，南來(lái)北往的眾香客上山進(jìn)三圣古寺燒香拜佛，寺內(nèi)的法師領(lǐng)眾僧誦經(jīng)祈福，上供娘娘殿，歷史上還有將娘娘坐像抬出去出會(huì)的儀式，還有在娘娘殿前搭臺(tái)唱戲給娘娘看的做法，一時(shí)間人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。大多數(shù)香客進(jìn)香、祈福、叩拜之后還要做功德上元簿。此次的廟會(huì)，還特意增加了為蘆山地震災(zāi)區(qū)祈福捐款活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)募集捐款近3000元，三圣古寺同時(shí)捐款2000元。三圣古寺釋界空住持表示，寺廟的建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)的幫助，也應(yīng)該回報(bào)社會(huì)，為災(zāi)區(qū)重建盡一份綿薄之力。
 

　　幾度興廢 歷史悠久

　　“寺中曾有一株需7、8人合抱的白果樹(shù)，當(dāng)年，它與繁昌縣銅山寺白果樹(shù)遙遙相望，是一對(duì)姐妹樹(shù)。白果樹(shù)在解放前后仍存在，附近村莊的一些80歲左右的老人都有記憶。歷史上這里曾經(jīng)有過(guò)盛極一時(shí)的白果樹(shù)香會(huì)。”住持釋界空告訴記者，他認(rèn)為，白馬山廟會(huì)很可能是從歷史上的白果樹(shù)香會(huì)發(fā)展演變而來(lái)的。記者查閱民國(guó)八年《蕪湖縣志》，在“古跡志·古樹(shù)”中確有“白果樹(shù)在白馬山娘娘殿中高十二、三丈圍五丈余，果實(shí)無(wú)心，秋冬不雕。在城中央或江上望之，隱然如旁起一峰。聞洪楊時(shí)，賊伐其樹(shù)，次日血流。賊駭其神，遂止，今伐跡尚存”的記載，據(jù)說(shuō)，當(dāng)年從南面歸鄉(xiāng)的蕪湖人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只要望到白馬山山頂?shù)陌坠麡?shù)，就意味著到家了。又從《蕪湖縣志》(1990—2003)“名俗”篇中得知，歷史上的白馬鄉(xiāng)(后并入火龍崗鎮(zhèn))確有白果樹(shù)香會(huì)，只不過(guò)日期是在農(nóng)歷七月三十。
 

　　現(xiàn)代白馬山廟會(huì)始于民國(guó)八年，自上世紀(jì)九十年代繁盛至今。國(guó)民政府期間，三圣古寺的香火已是相當(dāng)旺盛，香客多達(dá)數(shù)萬(wàn);日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，廟會(huì)活動(dòng)受外界影響逐漸冷落;解放前，三圣古寺幾經(jīng)戰(zhàn)亂，廟宇損壞嚴(yán)重，廟會(huì)活動(dòng)停止。1995年，在當(dāng)時(shí)住持慈云法師的主持修復(fù)下，煥然一新的三圣古寺得以重新開(kāi)放，廟會(huì)活動(dòng)得到恢復(fù)并逐漸發(fā)展壯大;2007年，高45米、七層八面的“世界和平千年彌陀塔”開(kāi)始動(dòng)工建造，如今已成為三圣寺千年標(biāo)志性建筑;2009年以來(lái)，現(xiàn)任住持釋界空主持了三圣古寺的改擴(kuò)建工作，白馬山廟會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。隨著三圣古寺硬件設(shè)施的不斷完善，近年來(lái)，廟會(huì)游客倍增，香火鼎盛，信眾云集，其中不乏一些來(lái)自上海、蘇州、無(wú)錫等外地香客、游客。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，如今的白馬山廟會(huì)已逐漸云集到三圣古寺附近一帶，規(guī)模逐年增大。到2013年，白馬山廟會(huì)已連續(xù)舉辦19屆。
 

　　廟會(huì)繁榮助推廟會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，白馬山廟會(huì)逐漸融入了集市交易和文化娛樂(lè)性活動(dòng)。隨著廟會(huì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和影響力的不斷提升，每年廟會(huì)期間，各地的小商小販便早早地匯聚于此，在山腳下通往三圣古寺的道路兩側(cè)擺攤設(shè)點(diǎn)，叫賣(mài)一些玉器、雜貨、美食、玩偶以及本地的特產(chǎn)等不一而足，自發(fā)形成了奇特的民間商貿(mào)集市活動(dòng)。廟會(huì)前兩天還專(zhuān)門(mén)有搭臺(tái)唱戲活動(dòng)，偶爾，也有民間藝人賣(mài)藝、雜耍。廟會(huì)當(dāng)日，四里八鄉(xiāng)的人們紛至沓來(lái)，朝山敬佛，禮佛還香，匯聚在狹長(zhǎng)的上山通道里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去人山人海，熱鬧非凡。自發(fā)形成的民間商貿(mào)活動(dòng)和各種民俗文化交相輝映，廟會(huì)經(jīng)濟(jì)和佛教文化有機(jī)融合，使得白馬山廟會(huì)在皖南乃至華東一帶都頗具影響力。
 

　　釋界空住持告訴記者，每年白馬山廟會(huì)前兩天，一些遠(yuǎn)道而來(lái)的香客便已抵達(dá)并落榻山下旅店。而一些老香客、聯(lián)系密切的信眾則主動(dòng)提前進(jìn)廟做齋飯、打掃佛殿、插彩旗、掛經(jīng)幡、進(jìn)香放焰口，為廟會(huì)活動(dòng)做準(zhǔn)備，分工明確，各負(fù)其責(zé)，規(guī)范周全，僅以今年廟會(huì)為例，這一部分“義工”就有100多人，而農(nóng)歷三月十九廟會(huì)當(dāng)天，香客、游客近3萬(wàn)人。而近年來(lái)，白馬山廟會(huì)也得到了區(qū)政府及相關(guān)部門(mén)的重視，每年廟會(huì)期間都會(huì)抽調(diào)相關(guān)人員來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)值班，做好消防、飲食及香客引導(dǎo)工作，確保廟會(huì)安全有序。
 

　　不應(yīng)當(dāng)成為記憶的民俗

　　據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)瑥R會(huì)是指設(shè)在寺廟里邊或附近的集市，在節(jié)日或規(guī)定的日子舉行。蕪湖歷史上也存在各種廟會(huì)，有的已經(jīng)消亡，有的至今留存。如農(nóng)歷正月十五的方村鎮(zhèn)和尚橋降福殿香會(huì)，六郎鎮(zhèn)的天曹殿刀香會(huì)及清水鎮(zhèn)的龍王菩薩打水樁會(huì);農(nóng)歷二月初八的九十殿香會(huì);農(nóng)歷四月十五的灣沚鎮(zhèn)火帝會(huì);農(nóng)歷四月十八的清水鎮(zhèn)祠山廟廟會(huì);農(nóng)歷七月半的盂蘭盆會(huì)等，這些廟會(huì)既是信眾的盛會(huì)又融進(jìn)了商貿(mào)旅游內(nèi)容。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，廟會(huì)已然成為深居鬧市人們的一種獨(dú)特文化記憶，成為城市人體驗(yàn)傳統(tǒng)文化和尋找心理慰藉的載體，廟會(huì)活動(dòng)同時(shí)還對(duì)豐富和促進(jìn)本土文化以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了一定作用。
 

　　在以廟會(huì)為代表的一些傳統(tǒng)民俗漸行漸遠(yuǎn)的今天，我們或許更應(yīng)該共同堅(jiān)守這塊傳統(tǒng)文化的精神家園，去撿拾、保護(hù)歷史文明的碎片，傳承我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文化。采訪的最后，記者也從有關(guān)方面了解到，白馬山廟會(huì)已是弋江區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并作為民俗項(xiàng)目類(lèi)別正在申報(bào)我市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。/蕪湖日?qǐng)?bào)